摘 要：

    園林景觀的設(shè)計(jì)，除了具有豐富的藝術(shù)內(nèi)涵之外，也不得不承認(rèn)其中影響深遠(yuǎn)的一門理論，即風(fēng)水學(xué)，曾經(jīng)一度被人們丟棄甚至反對(duì)的風(fēng)水理論。而恰恰是這個(gè)理論，被廣泛的應(yīng)用于現(xiàn)在的園林景觀之中，不同的是園林中所應(yīng)用到的風(fēng)水理論，多為園林設(shè)計(jì)者在運(yùn)用當(dāng)代先進(jìn)科學(xué)理論的前提下，結(jié)合風(fēng)水中的精華建造理念而創(chuàng)作出的宜人景觀。而從另一方面來(lái)講，風(fēng)水學(xué)取之于自然，只是在發(fā)展過(guò)程中受到了另類文化的曲解。本文主要是通過(guò)分析現(xiàn)代園林景觀中，應(yīng)用到的優(yōu)秀風(fēng)水理論內(nèi)容，給園林設(shè)計(jì)者以啟迪。

關(guān)鍵詞：大連園林景觀工程

    被譽(yù)為“園林之母”的中國(guó)，國(guó)內(nèi)的園林藝術(shù)可謂博大精深，與其它行業(yè)的發(fā)展有著類似之處的園林景觀，在逐漸成熟的過(guò)程中，接受了不同文化對(duì)其的熏陶，最終在美學(xué)中醞釀出園林造景之美。當(dāng)然，其中對(duì)其影響最深的還屬中國(guó)的傳統(tǒng)文化，自唐朝園林藝術(shù)起源開(kāi)始，中國(guó)的古代傳統(tǒng)就開(kāi)始影響園林景觀的發(fā)展，其中風(fēng)水學(xué)對(duì)中國(guó)的園林甚至是建筑業(yè)都影響頗深。風(fēng)水理論曾經(jīng)一度為人們所不齒，但是隨著對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步探索，很多學(xué)者發(fā)現(xiàn)，風(fēng)水學(xué)并不應(yīng)該被劃分在迷信之內(nèi)，它完全具備自己的理論體系或者說(shuō)是科學(xué)性，因?yàn)楹芏酁楝F(xiàn)代人追捧的美學(xué)建筑，比如說(shuō)園林景觀，都有著其獨(dú)特的風(fēng)水理論，那么學(xué)者針對(duì)園林景觀中風(fēng)水挖掘的工作也就隨之展開(kāi)。

1、園林景觀的設(shè)計(jì)要素

    園林景觀可以說(shuō)是人們通過(guò)藝術(shù)手段，將大自然縮小到人類的現(xiàn)實(shí)生活身邊。但是園林景觀從出現(xiàn)、發(fā)展，一直到現(xiàn)在都未出現(xiàn)過(guò)隨意建造的情況，因此，現(xiàn)代的園林坐落的位置也相對(duì)固定。正是因?yàn)閳@林景觀的設(shè)計(jì)要遵循自然，所以才會(huì)讓游人有種身臨其境的感受，這也許是其深得人們喜愛(ài)的原因之一。

    另外，園林景觀在設(shè)計(jì)建造過(guò)程中，一般都會(huì)遵守中國(guó)傳統(tǒng)流傳的文化，更具當(dāng)?shù)氐奈幕滋N(yùn)來(lái)設(shè)計(jì)建造。當(dāng)然，園林景觀是美學(xué)者備受關(guān)注的對(duì)象，所以其設(shè)計(jì)過(guò)程中還要符合現(xiàn)代人的欣賞觀念。這么玄妙的園林景觀也引來(lái)了不少相關(guān)學(xué)者對(duì)其進(jìn)行更加深刻的研究，如果從中國(guó)傳統(tǒng)文化的角度來(lái)講，園林景觀在產(chǎn)生的過(guò)程中，確實(shí)運(yùn)用到了很多風(fēng)水理論，而且設(shè)計(jì)者對(duì)這些風(fēng)水的應(yīng)用幾乎全部達(dá)到了“返樸歸真”的境界，這就使人們產(chǎn)生了對(duì)風(fēng)水理論的重新思考和定義。

2、風(fēng)水理論在園林景觀中的應(yīng)用體現(xiàn)

    我國(guó)現(xiàn)有的傳統(tǒng)古典園林景觀，上至皇家園林，下到私人盆景園林，均會(huì)受風(fēng)水理論的影響，被稱為“山水之術(shù)”或者“民間吉兇之術(shù)”的風(fēng)水理論，道法自然，在自然大川大河之間成長(zhǎng)，獨(dú)有的因地制宜學(xué)說(shuō)，一度被應(yīng)用于我國(guó)古代各色人文景觀的設(shè)計(jì)之中，并在其中閃爍著不可多得的中國(guó)傳統(tǒng)文化。在園林景觀設(shè)計(jì)中，正是運(yùn)用了風(fēng)水理論，才使得其能在百步之內(nèi)彰顯萬(wàn)里河山之美。

2.1 風(fēng)水理論下的園林選址與布局

    在風(fēng)水理論之下古典園林選址一般都在遵循著背山面水，藏風(fēng)聚氣，負(fù)陰抱陽(yáng)的原則，這也是風(fēng)水理論中房屋建設(shè)的原則之一。因此，作為我國(guó)古典園林之首的皇家園林在選址方面更不能懈怠，首先是著重看風(fēng)水，如現(xiàn)存的著名頤和園作為皇家園林的佼佼者，在設(shè)計(jì)上的山北水南是完全符合著背山面水的風(fēng)水理論。矗立于園林主題位置的的佛香閣位于整個(gè)園林景觀的布局中心，前面昆明湖，背靠萬(wàn)壽山，負(fù)陰抱陽(yáng)、背山面水、藏風(fēng)聚氣無(wú)一不在考慮之內(nèi)。加上黃石假山的陪襯，將整個(gè)園林呈現(xiàn)了一個(gè)水繞山護(hù)，山環(huán)水抱的自然狀態(tài)，很容易使游人墨客進(jìn)入想象意境之中，整個(gè)布局相互呼應(yīng)宛然形成了了一幅奇妙的人工自然山水畫(huà)面。

2.2 園林景觀中的風(fēng)水植物布局

    園林造景中的植物造景也是園林布局的一項(xiàng)重要因素，在園林中起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，適當(dāng)?shù)闹参镌炀安季?，不但能夠使園林更加符合藏風(fēng)聚氣的風(fēng)水效果，更是融入自然景觀的紐帶，起到人與自然和諧存在的生態(tài)效果。如，在園林的東南方位設(shè)置了一個(gè)招財(cái)亭，根據(jù)風(fēng)水理論，在五行八卦中的東南方位屬五行為木，為了使這個(gè)位置更加富有神韻，就要對(duì)這個(gè)方位進(jìn)行優(yōu)化調(diào)整，一般采取在相同方位的地方放置與木相關(guān)的事物，一般選擇植物盆景，目的在于增強(qiáng)這個(gè)方位的能量。在植物景觀的布局中，還要強(qiáng)調(diào)各個(gè)植物之間的相輔相成的功效，盡量使游人感到身臨自然之中的美感，當(dāng)然在擁有美感的植物身上進(jìn)行人工修建雕刻，是為了使其更符合風(fēng)水氣象的目的，因?yàn)樵陲L(fēng)水學(xué)中指出，植物是可以通天，那么經(jīng)過(guò)管理之后的植物，便會(huì)有順天應(yīng)人的風(fēng)水功能。